\u00ab J’ai \u00e9chou\u00e9 \u00bb. Voil\u00e0, c’est dit.
Comprenez-moi bien : je n’ai jamais aim\u00e9 \u00e9chouer, et pourtant, si nous sommes tous honn\u00eates ce soir, il m’arrive de planter certaines choses, des petites comme des grandes, et ce tr\u00e8s souvent.
Peu parmi nous aiment le reconna\u00eetre, mais lorsque nous prenons le temps d’analyser nos vies, lorsque nous sommes assis sur ces froids et mouill\u00e9s tabourets de bar, ou lorsque nous fixons le \u00ab silence sans fond \u00bb du milieu de la nuit pendant une insomnie, nous sommes tous de formidables machine \u00e0 \u00e9chouer!
Si nous n’\u00e9chouions pas, il n’y aurait d’ailleurs pas besoin de services d’aide psychologique, de th\u00e9rapie, de coaching, ni m\u00eame d’un bon bourbon sec du Kentucky de temps en temps ! Si on va au fond du probl\u00e8me, tout le monde \u00e9choue-y compris, et peut-\u00eatre surtout, les gens qui ont du succ\u00e8s.
Regardez Thomas Edison par exemple, peut-\u00eatre l’un des plus fabuleux \u00e9chec dans l’histoire du business. Certains disent qu’il lui a fallu plus de mille tentatives avant de cr\u00e9er une ampoule qui soit viable d’un point de vue commercial.
D’un point de vue rabbinique, \u00e7a le met presque \u00e0 \u00e9galit\u00e9 avec Dieu.
Comme vous le savez peut-\u00eatre, Roch Hachana est consid\u00e9r\u00e9 par la tradition juive comme l’anniversaire de la cr\u00e9ation du monde, mais je suis pr\u00eat \u00e0 parier que beaucoup d’entre vous ne savent pas que, selon la m\u00eame tradition, le monde dans lequel nous vivons n’est pas le premier essai de Dieu. Je ne veux pas nous infliger de blessure narcissique, mais nous ne sommes m\u00eame pas dans les dix premiers!
Selon le Midrash Tehilim (90, 13), Dieu a cr\u00e9\u00e9 et d\u00e9truit pr\u00e8s de mille mondes (974 pour \u00eatre pr\u00e9cis), avant de r\u00e9ussir celui-ci-r\u00e9ussir, c’est relatif, \u00e9tant donn\u00e9 que c’est vu de notre propre perspective \u00e9go\u00efste. Ceci \u00e9tant, r\u00e9fl\u00e9chissez \u00e0 cela : 974 fois, c’est une fa\u00e7on d’apprendre qui prend son temps, pour Dieu qui est cens\u00e9 \u00eatre parfait!
Je me demande si Dieu s’est senti frustr\u00e9, ou s’est mis en col\u00e8re, au fur et \u00e0 mesure que chaque monde \u00e9tait mis dans la poubelle proverbiale ? (Est-il possible d’imaginer que, pour certains de ces mondes, les premiers mots n’aient pas \u00e9t\u00e9 \u00ab que la lumi\u00e8re soit \u00bb, mais, alors qu’ll recommen\u00e7ait \u00e0 nouveau, une s\u00e9rie de jurons et d’insultes \u00e0 faire p\u00e2lir un marin?)
Peut-\u00eatre est-il ais\u00e9 d’imaginer Dieu frustr\u00e9 parce que nous avons tous \u00e9t\u00e9 l\u00e0. Commencer quelque chose est le plus d\u00e9licat, parce que c’est le moment o\u00f9 la perfection de notre projet vient rencontrer l’imperfection de sa mise en \u0153uvre. Peut-\u00eatre est-ce l\u00e0 le sens du fameux proverbe h\u00e9bra\u00efque : kol hatahlot kashot, \u00ab tous les commencements sont difficiles \u00bb ?
Personne n’aime \u00e9chouer, et bien peu m\u00eame aiment dire aux autres qu’ils ont fait des erreurs ou qu’ils n’ont pas suivis les plans qu’ils avaient faits.
L’une des raisons qui fait que l’\u00e9chec est si difficile \u00e0 affronter, est que notre soci\u00e9t\u00e9 nous dit sans arr\u00eat que, si nous avons le bon \u00e9quipement, les chaussures, l’ordinateur, le t\u00e9l\u00e9phone, un costume bien taill\u00e9, une eau de Cologne ou un parfum de qualit\u00e9, ou m\u00eame la bonne marque de caf\u00e9, rien ne peut se tenir en travers de votre chemin vers la r\u00e9ussite.
Mais la v\u00e9rit\u00e9 est qu’il y a beaucoup plus qu’une tasse de caf\u00e9 qui s\u00e9pare les George Clooney de notre monde de nous autre, gens ordinaires. Le succ\u00e8s n’est pas aussi facile que ce que la t\u00e9l\u00e9vision commerciale voudrait nous faire croire. Et donc, bombard\u00e9s par des images de r\u00e9ussite, il devient encore plus difficile d’admettre nos \u00e9checs, y compris aupr\u00e8s de nos amis les plus proches. Apr\u00e8s tout, souvent nous r\u00e9pondons juste \u00ab bien \u00bb \u00e0 la question de base : \u00ab comment \u00e7a va? \u00bb. Peu r\u00e9pondraient : \u00ab en fait, j’ai vraiment des probl\u00e8mes en ce moment \u00bb.
Oh, mais \u00e0 quel point nos relations seraient plus riches si nous pouvions vraiment apprendre \u00e0 partager avec les autres, dans la confiance, le pire de nous-m\u00eames, et pas juste le meilleur!
Ce soir, commence Roch Hachana. Depuis l\u2019\u00e9poque biblique et rabbinique, nos anc\u00eatres savent que nous avons besoin de prendre ce moment pour faire notre examen de conscience, pour admettre nos erreurs, et reconna\u00eetre que nous ne sommes pas l\u00e0 o\u00f9 nous voudrions \u00eatre. Toute notre tradition est bas\u00e9e sur l\u2019id\u00e9e que, non seulement il est probable que nous \u00e9chouions, mais que nous allons \u00e9chouer – et que nous \u00e9chouerons de fa\u00e7on r\u00e9p\u00e9t\u00e9e, encore et encore, au fil de l’ann\u00e9e.
Nous sommes ici ce soir parce que, en d\u00e9finitive, ce que nous avons vraiment r\u00e9ussi cette ann\u00e9e, c’est \u00e0 \u00e9chouer !
Comment avons-nous \u00e9chou\u00e9?
Il y a autant de fa\u00e7ons d’\u00e9chouer que de personnes dans cette salle. Certains ont \u00e9chou\u00e9 \u00e0 donner le meilleur d’eux-m\u00eames \u00e0 la maison, au travail, ou \u00e0 l’\u00e9cole. Certains ont \u00e9chou\u00e9 \u00e0 donner le meilleur d’eux-m\u00eames \u00e0 leurs enfants, \u00e0 leur conjoint, ou \u00e0 leurs parents. Certains ont \u00e9chou\u00e9 \u00e0 tenir des engagements, \u00e0 prendre soin d’eux, \u00e0 aider un ami dans le besoin, ou \u00e0 \u00eatre la personne magnanime.
De plus, n’avons-nous pas pris le chemin le plus facile pour nous sortir d’une situation ? Est-ce que nous avons essay\u00e9 de faire plus ? Avons-nous plac\u00e9 le travail et le succ\u00e8s financier devant nos relations ? Pouvons-nous changer ce qui nous a men\u00e9 \u00e0 l’\u00e9chec ? Pouvons-nous \u00eatre plus diligents, avoir plus de consid\u00e9ration, plus d’attention aux autres, \u00eatre plus consciencieux, et plus tenaces?
Au cours de l’ann\u00e9e pass\u00e9e, certains ont perdu leur travail par exemple, ou n’ont pas r\u00e9ussi \u00e0 en trouver un, non pas \u00e0 cause de leurs \u00e9checs personnels, mais \u00e0 cause des r\u00e9alit\u00e9s \u00e9conomiques. Avant de continuer, je pense qu’il est important de distinguer les fois o\u00f9 nous avons \u00e9chou\u00e9 personnellement, des fois o\u00f9 nous avons \u00e9t\u00e9 victimes de circonstances qui ne d\u00e9pendaient pas de nous. En ce qui concerne la premi\u00e8re possibilit\u00e9, notre tradition exige de nous que nous soyons honn\u00eates avec nous-m\u00eames, que nous ne dissimulions pas nos \u00e9checs et nos imperfections, que nous les passions en revue, avant de continuer sur des chemins plus \u00e9lev\u00e9s.
\u00catre une bonne personne par cons\u00e9quent, consiste \u00e0 toujours essayer de faire mieux, pas \u00e0 essayer d’\u00eatre parfait.
Je me souviens de l’histoire de l’homme qui \u00e9tait pr\u00e9occup\u00e9 et qui va voir son rabbin.<\/p>\n\n\n\n
Rabbi, dit-il en se tordant les mains, je ne comprends pas. J’essaye de tout faire \u00e0 la perfection, mais la plupart du temps rien ne marche.
-Vraiment ? dit simplement le rabbin.
-Aidez-moi, s’il vous plais, ma vie est un \u00e9chec complet.
Apr\u00e8s avoir r\u00e9fl\u00e9chi un moment, le rabbin r\u00e9pondit:<\/p>\n\n\n\n
Va, et regarde \u00e0 la page 930 de l’almanach des Sports US pour l’ann\u00e9e 1970, et peut-\u00eatre trouveras-tu de quoi apaiser ton esprit.
Ne sachant pas tr\u00e8s bien quoi faire de cette r\u00e9ponse, l’homme remercia le rabbin et se pr\u00e9cipita pour trouver l’almanach en question.
Voil\u00e0 ce qu’il trouva : la liste des moyennes de frappe des plus grands joueurs de baseball am\u00e9ricains. Et plus particuli\u00e8rement concernant un certain Ty Cobb : le plus grand batteur de son temps. Sa moyenne au cours de sa carri\u00e8re n’\u00e9tait que de 0,367.
L’homme retourna voir son rabbin et lui dit, \u00e9tonn\u00e9 : \u00ab Ty Cobb, 0,367. C’est \u00e7a la sagesse que vous vouliez que je d\u00e9couvre? Ce n’est m\u00eame pas de la Torah, Rabbi! \u00bb
-Oui, r\u00e9pondit le rabbin. Ty Cobb, 0,367. \u00c7a veut dire qu’il ne touchait la balle qu’une fois sur trois. M\u00eame pas une sur deux, et il \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme l’un des meilleurs !
Ne m\u00e9sinterpr\u00e9tez pas mes propos : il est sain de chercher \u00e0 atteindre l’excellence. Mais apr\u00e8s avoir essay\u00e9 de faire de notre mieux, nous devons comprendre que l’imperfection fait partie de l’existence. Et dans cette optique, l’\u00e9chec peut \u00eatre le signe que nous avan\u00e7ons dans la bonne direction. Si nous essayons toujours de faire ce qui est s\u00fbr, si nous ne prenons jamais le moindre risque, nous n’\u00e9chouerons jamais, mais, je vous assure que nous n’aurons pas r\u00e9ussi \u00e0 vivre!
Est-ce que vous diriez \u00e0 un enfant : \u00ab n’essaye pas \u00e7a, tu risques d’\u00e9chouer \u00bb? Non, nous encourageons les enfants \u00e0 prendre des risques raisonnables, m\u00eame si ils peuvent aboutir \u00e0 l’\u00e9chec. Nous consid\u00e9rons cela comme une part int\u00e9grante de l’exp\u00e9rience qu’ils doivent acqu\u00e9rir. Et pourtant je suis persuad\u00e9 que nous nous disons souvent \u00e0 nous-nous continuons \u00e0 nous d\u00e9velopper. L’\u00e9chec est une part normale de la vie, comme la r\u00e9ussite, si seulement nous pouvions l’accueillir de la m\u00eame mani\u00e8re.
Que nous devions risquer l’\u00e9chec pour pouvoir potentiellement r\u00e9ussir peut sembler \u00e9vident. Cela a \u00e9t\u00e9 dit dans bon nombre d’aphorismes, de discours de motivation, et de posters avec de mignons animaux. Et pourtant de nos jours, \u00e9chouer est un acte particuli\u00e8rement difficile.
Nous vivons dans une soci\u00e9t\u00e9 qui est presque pathologiquement oppos\u00e9e \u00e0 l’\u00e9chec. Le d\u00e9sir de nous montrer meilleurs que ce que nous sommes n’est certainement pas un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9cent, mais dans notre monde de r\u00e9seaux sociaux, d’une comp\u00e9tition effr\u00e9n\u00e9e pour obtenir un travail, une place \u00e0 l’universit\u00e9, ou un conjoint, la pression pour \u00eatre parfait est plus grande que jamais.
Le perfectionnisme se d\u00e9veloppe m\u00eame en ligne, o\u00f9 nous sommes tous les conservateurs de nos vies,nous pr\u00e9sentant au monde ext\u00e9rieur comme nous voudrions \u00eatre, mais sans mesure avec ce que nous sommes vraiment ou ce que nous devrions \u00eatre. Nous comparons constamment notre vie avec celle de nos amis en ligne, ce qui ne fait qu’augmenter encore plus la pression.
Vouloir \u00eatre quelqu’un de meilleur n’est certainement pas une mauvaise chose ; c’est, en r\u00e9alit\u00e9, la seule chose qui compte pendant ces \u00ab jours de retour \u00bb. Le danger arrive lorsque je ne cherche pas \u00e0 \u00eatre une meilleure personne, mais une personne parfaite.
La diff\u00e9rence entre vouloir \u00eatre une meilleure personne et vouloir \u00eatre une personne parfaite va affecter la fa\u00e7on dont je r\u00e9agirai lorsque j’\u00e9chouerai \u00e0 atteindre les buts que je m’\u00e9tais fix\u00e9. Il est important d’apprendre \u00e0 r\u00e9agir \u00e0 l’imperfection, parce que l’\u00e9chec n’est pas une question mais un fait : j’\u00e9chouerai \u00e0 \u00eatre parfait. Je sauterai des jours o\u00f9 je suis cens\u00e9 aller courir, j’oublierai de r\u00e9pondre \u00e0 un email, je ferai des choses parce que je suis en col\u00e8re ou parce que je suis \u00e9go ite, et, de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, je ne serai pas \u00e0 la hauteur de la personne que je voudrais \u00eatre.
William James appelait l’\u00e9chec \u00ab un pivot de l’exp\u00e9rience humaine \u00bb (Les Formes multiples de l’exp\u00e9rience religieuse).Nous sommes faits pour travailler dur, souffrir, et \u00e9chouer. C’est quelque chose qui nous rassemble tous parce qu’il n’y a pas une personne dans cette salle qui n’a pas connu l’\u00e9chec.
Voyez la diff\u00e9rence qu’il y a entre deux expressions que nous utilisons souvent de fa\u00e7on interchangeable : \u00abj’ai \u00e9chou\u00e9 tant de fois \u300b et \u00abma vie est un \u00e9chec \u00bb. Penser que sa vie est un \u00e9chec revient \u00e0 cr\u00e9er une image de soi comme un looser perp\u00e9tuel. Mais si vous apprenez de vos exp\u00e9riences, si vos \u00e9checs vous inspirent \u00e0 vous surpasser et \u00e0 faire mieux la prochaine fois, si vous comprenez que l’\u00e9chec n’est qu’un \u00e9v\u00e9nement momentan\u00e9 et qu’il ne vous d\u00e9finit pas, alors vous \u00eates un \u00e9l\u00e8ve de la meilleur \u00e9cole du monde, et l’\u00e9chec \u00e9tait le frais de scolarit\u00e9 pay\u00e9 pour votre \u00e9ventuel succ\u00e8s.
Reconna\u00eetre, face \u00e0 Dieu et \u00e0 soi-m\u00eame, comme ces jours redoutables nous demandent de faire, lorsque nous avons \u00e9chou\u00e9 dans nos vies, ne nous diminue pas. Au contraire, \u00e7a nous apporte la sagesse et la force de continuer \u00e0 grandir et \u00e0 nous am\u00e9liorer.
Car le plus grand danger n’est pas l’\u00e9chec, mais la fragilit\u00e9 de la vie d\u00e8s lors que l’on cherche \u00e0 \u00eatre parfait. A chercher \u00e0 vouloir \u00eatre comme des anges, nous finissons par d\u00e9truire ce qui fait de nous des \u00eatres humains. Et \u00eatre humain signifie permettre au monde d’\u00eatre imparfait.
Le Juda\u00efsme offre son propre antidote \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 qui pr\u00e9f\u00e8re cacher ses \u00e9checs et cet antidote se trouve devant nous : c’est Roch Hachana, Yom Kippour, et les dix jours de repentance qui les s\u00e9parent. Ces f\u00eates sont bas\u00e9es sur l’id\u00e9e que nous reconnaissions tous nos \u00e9checs; que nous sommes des \u00eatres imparfaits qui commettent des erreurs, et qui \u00e9chouent.
Pendant les dix prochains jours, nous lirons encore et encore la liste de nos \u00e9checs, que nous les ayons commis personnellement ou pas. Nous r\u00e9p\u00e9tons la phrase \u00e2l het shehatanou lefanekha, traduite g\u00e9n\u00e9ralement par \u00ab pour le p\u00e9ch\u00e9 que nous avons commis devant Toi \u00bb. P\u00e9ch\u00e9 est un mot fort. Il est associ\u00e9 \u00e0 des id\u00e9es de culpabilit\u00e9 et de transgression morale.
L\u2019\u00e9chec nous fait souvent nous sentir coupables, comme des loosers, et nous donne envie d\u2019abandonner. Mais le Juda\u00efsme propose une autre approche. Het peut se traduire mieux par \u00ab manquer la cible \u00bb. Un bon exemple de cela vient du livre des Proverbes. Un verset (19, 2) dit : \u00ab gam belo daat nefesh lo tov, ve’\u00e9ts beraglaim hot\u00e9 \u00bb. Une personne sans connaissance, n’est pas bonne ; celui qui bouge pr\u00e9cipitamment hot\u00e9, tombe, \u00e9choue, manque son but.
Si vous vous pr\u00e9cipitez sans comprendre un minimum la situation, il se peut que vous \u00e9chouiez ou que vous manquiez votre but. Une bonne image consiste \u00e0 s’imaginer \u00e0 un stand de tir \u00e0 l’arc : vous tirez votre fl\u00e8che, mais vous manquez votre cible. Au fil du temps, avec de l’entra\u00eenement, vous essayerez de nouvelles techniques, et avec un carquois rempli de fl\u00e8ches, vous vous am\u00e9liorerez. C’est pour cette raison qu’en r\u00e9citant \u00e2l het she hatanou lefanekha, nous nous frappons l\u00e9g\u00e8rement la poitrine, parce que manquer la cible a des cons\u00e9quences. Mais ce n’est pas pour autant que nous battons trop notre coulpe !
Explicitez nos \u00e9checs peut \u00eatre difficile, et m\u00eame douloureux, mais c’est une fa\u00e7on efficace d’en prendre conscience et de s’am\u00e9liorer. La techouva et Roch Hachana ne sont pas des jours qui ne parlent pas de honte, mais de culpabilit\u00e9. Ils ne parlent pas de s’enfoncer dans le d\u00e9sespoir, mais de faire en sorte que nos \u00e9checs et notre culpabilit\u00e9 nous poussent \u00e0 devenir meilleurs dans l’ann\u00e9e qui s’ouvre devant nous.
Voil\u00e0 la le\u00e7on que nous devons tirer de Roch Hachana : nous allons \u00e9chouer. Chacun d’entre nous a de nombreux \u00e9checs inscrits sur notre addition de l’ann\u00e9e pass\u00e9e, et de la m\u00eame fa\u00e7on que Roch Hachana reviendra l’ann\u00e9e prochaine, nous serons assis, si Dieu le veut, dans cette m\u00eame salle, avec une nouvelle liste. L’\u00e9chec est in\u00e9vitable; mais si nous pouvons apprendre de nos \u00e9checs, s’ils nous enseignent quelque chose, s’ils nous poussent, s’ils nous inspirent, alors c’est une chose merveilleuse que d’avoir \u00e9chou\u00e9.
Il y a une derni\u00e8re chose que nous pouvons apprendre de nos \u00e9checs et que je voudrais partager avec vous : c’est la patience. Nous devons \u00eatre patients avec les autres quand ils \u00e9chouent, et, plus que tout, nous devons \u00eatre patients avec nous-m\u00eames.
\u00c0 Roch Hachana, nous devons nous d\u00e9finir \u00e0 la lumi\u00e8re d’un concept que Benjamin Barber, un politologue, consid\u00e8re comme l’une des grandes v\u00e9rit\u00e9s concernant l’\u00eatre humain. Nous adorons ranger les gens dans des cat\u00e9gories, en leur attribuant g\u00e9n\u00e9ralement une caract\u00e9ristique d’un ensemble binaire. Les gens sont gros ou maigres, introvertis ou extravertis, optimistes ou pessimistes, s\u00e9rieux ou marrants. Tout cela conduit \u00e0 des st\u00e9r\u00e9otypes et \u00e0 des g\u00e9n\u00e9ralisations qui ne sont pas vraiment exactes. Mais il y a une division que Barber dit \u00eatre la division la plus cruciale et la plus correcte pour distinguer les gens. Il dit : \u00ab Je ne divise pas le monde entre les forts et les faibles, les gens qui ont du succ\u00e8s et ceux qui \u00e9chouent, ceux qui y arrivent, et ceux qui n’y arrivent pas. Je divise le monde entre ceux qui apprennent et ceux qui n’apprennent pas. Ceux qui reconnaissez leurs \u00e9checs, apprennent de ceux-ci et passent \u00e0 autre chose, et ceux qui ne reconnaissent jamais qu’ils ont fait quelque chose de ma, n’apprennent jamais de leurs erreurs, et se condamnent \u00e0 les commettre \u00e0 nouveau. \u00bb (Traits of a Healthy Spirituality, p 33).
Voil\u00e0 pourquoi \u00e0 la semaine prochaine \u00e0 Yom Kippour, lorsqu’on nous demande de m\u00e9diter sur la question de savoir si nos vies sont un succ\u00e8s, nous sommes jug\u00e9s sur le fait de savoir si nous sommes suffisamment courageux pour reconna tre nos transgressions, et pour reconna\u00eetre nos erreurs et nos \u00e9checs.
S’il a fallu mille essais \u00e0 Dieu pour cr\u00e9er le monde, nous pouvons certainement supporter quelques \u00e9checs dans notre tentative de vivre dans le monde de Dieu, et, et c’est le plus important, de le rendre meilleur.
(Traduction: Olivier Delasalle)<\/p>\n\n\n\n
Tizkou I’chanim rabot n\u00e9imoth vetovoth,
Puissiez-vous (tous) jouir de nombreuses ann\u00e9es agr\u00e9ables et heureuses.
Que l’ann\u00e9e 5778 soit pleine de douceur,de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, de r\u00e9ussite, de sant\u00e9 et de paix!<\/p>\n\n\n\n
Rabbin Tom Cohen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00ab J’ai \u00e9chou\u00e9 \u00bb. Voil\u00e0, c’est dit.Comprenez-moi bien : je n’ai jamais aim\u00e9 \u00e9chouer, et pourtant, si nous sommes tous honn\u00eates ce soir, il m’arrive de planter certaines choses, des petites comme des grandes, et ce tr\u00e8s souvent.Peu parmi nous aiment le reconna\u00eetre, mais lorsque nous prenons le temps d’analyser nos vies, lorsque nous sommes […]<\/p>\n Lire l'article...<\/a>","protected":false},"author":47,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","class_list":{"0":"post-26792","1":"drasha","2":"type-drasha","3":"status-publish","5":"entry"},"featured_image_urls_v2":{"full":"","thumbnail":"","medium":"","medium_large":"","large":"","1536x1536":"","2048x2048":"","featured-image":""},"post_excerpt_stackable_v2":"