Hayom Harat Olam, affirme notre liturgie, accompagn\u00e9e des sonneries du shofar, dans l’office de Roch Hachanah, demain matin: “aujourd’hui, le monde est n\u00e9 !”
Ceci \u00e9tant dit, l’expression h\u00e9bra\u00efque Hayom Harat Olam, ne dit pas tout \u00e0 fait qu’aujourd’hui est le jour o\u00f9 le monde est n\u00e9. En fait, si l\u2019on examine la langue de plus pr\u00e8s, on voit que le mot \u00ab harah \u00bb ne signifie pas exactement la naissance, mais la grossesse, la conception, la gestation. Et que le mot “olam” est mieux traduit par “\u00e9ternit\u00e9”, puisque la racine linguistique ne signifie pas seulement “\u00e9ternit\u00e9” et “monde”, mais aussi “dissimul\u00e9”, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’infini qui est cach\u00e9, au-del\u00e0 des limites de notre perception. Si bien que Hayom Harat Olam est traduit de fa\u00e7on plus ad\u00e9quate par “cette journ\u00e9e est enceinte de l’\u00e9ternit\u00e9”.
Quelle meilleure description pourrait-on choisir pour ce jour de repentance et de pardon, un temps o\u00f9 nous nous concentrons sur le tikkoun, la r\u00e9paration, et la techouvah, le retour ? Quelle meilleure description pourrait-on choisir pour le premier jour de la nouvelle ann\u00e9e 5774,un jour o\u00f9 l’on cherche \u00e0 comprendre quels nouveaux potentiels et quelles nouvelles possibilit\u00e9s sont “en train de na\u00eetre devant nous”.
“En train de naitre devant nous”.
La plupart du temps, lorsque nous pensons \u00e0 cette expression, nous la comprenons dans son sens m\u00e9taphorique. Cependant, alors que je regardais, fa\u00e7on plus concr\u00e8te.
Comme vous pouvez l\u2019imaginer, pendant la p\u00e9riode de shiva, mes fr\u00e8res, ma s\u0153ur et moi avons pass\u00e9 beaucoup de temps \u00e0 \u00e9voquer nos souvenirs en regardant des photos datant d’une p\u00e9riode o\u00f9 nos parents \u00e9taient jeunes, vigoureux et pleins de vitalit\u00e9. Nous avons vus des photos de ma m\u00e8re et de \u00e9tant donn\u00e9 que nous ne connaissions pas leurs noms. Bien s\u00fbr, nous avons regard\u00e9 les nombreuses photos que ma m\u00e8re avait de nos naissances, enfances, adolescences, et des ann\u00e9es o\u00f9 nous \u00e9tions jeunes adultes – ainsi que les d\u00e9buts de nos propres familles-en r\u00e9sum\u00e9 tous ces moments fig\u00e9s dans le temps, pleins de potentiels et de possibilit\u00e9s, comme semblaient l’\u00e9voquer la lueur dans nos yeux. Nous \u00e9tions en train de regarder, litt\u00e9ralement, notre propre histoire se d\u00e9rouler devant nous, et naitre avec chaque nouvelle photo.
Sans faire trop de commentaires sur la mode atroce des pantalons \u00e0 rayures et des sweatshirts \u00e0 col roul\u00e9 \u00e0 la mode que nous portions \u00e0 l’\u00e9poque, une image parmi les autres m’a particuli\u00e8rement frapp\u00e9. Elle montrait l’une de nos grandes r\u00e9unions de famille, avec entre autre tous nos cousins, \u00e0 la plage.
Cette image a r\u00e9sonn\u00e9 en moi parce que ce moment arr\u00eat\u00e9 m\u2019a ramen\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Je m\u2019en suis parfaitement souvenu. La sensation du vent et du soleil sur mes joues ce jour-l\u00e0, l’odeur du sel dans l’air, et le go\u00fbt de la sp\u00e9cialit\u00e9 de Cannon Beach, un caramel sal\u00e9, sur ma langue. Mais ce dont je me souviens le mieux, c’\u00e9tait un de mes cousins, \u00e0 l’\u00e9poque un b\u00e9b\u00e9 sur le point de parler. Il faisait tout un tas de jolis bruits qui formait une cacophonie en arri\u00e8re-plan de la conversation de la famille et des bruits de la nature, lorsque soudain, il dit de fa\u00e7on claire ce qui fut consid\u00e9r\u00e9 comme son premier mot. Honn\u00eatement, je ne me souviens plus ce qu’\u00e9tait le mot, mais je me souviens comment il a pris tout le monde par surprise!<\/p>\n\n\n\n
Je trouve fascinant la fa\u00e7on dont les \u00eatre humains acqui\u00e8rent le langage. Ce qui commence par une s\u00e9rie de goo goo et ga ga, ou \u00e9tant donn\u00e9 que la langue maternelle de mes enfants est le fran\u00e7ais, par quelque chose qui ressemblait plus \u00e0 areuh areuh, se transforme en une s\u00e9rie de sons distincts, de mots, de courtes phrases et au final de conversations enti\u00e8res.
Je suis aussi continuellement \u00e9merveill\u00e9 par le fait que mes pauvres oreilles ne peuvent toujours pas entendre, et par cons\u00e9quent malheureusement reproduire, certaines voyelles de la langue de Moli\u00e8re que mes enfants disent si facilement et si naturellement. Les enfants naissent avec l\u2019extraordinaire capacit\u00e9 \u00e0 acqu\u00e9rir le langage, et apprennent les comp\u00e9tences n\u00e9cessaires en se contentant d\u2019\u00e9couter et de pratiquer les mots qu\u2019ils entendent. Ils distinguent le son du bruit, et transforment ces sons en langue. Le bruit se diff\u00e9rencie en son, et le son devient la base de la parole : un miracle !
Alors que certains penseurs affirment que le langage est une capacit\u00e9 humaine in\u00e9e (peut-\u00eatre une grammaire profond\u00e9ment implant\u00e9\u00e9 dans nos cerveaux, un peu comme le syst\u00e8me d’exploitation d’un ordinateur grav\u00e9 sur son disque dur), d’autres pensent que les enfants apprennent la syntaxe parviennent \u00e0 distinguer le fracas et la clameur du monde qui lesentoure, des signes, gestes et mots dont le but est de transmettre un message signifiant.<\/p>\n\n\n\n
En fait, ils expriment ce que les sciences de la communication appellent le \u00ab rapport signal\/bruit \u00bb (ou SNR). Ce ratio compare le niveau d\u2019un signal voulu (transportant une information ayant un sens) au volume de bruit de fond (les informations non-d\u00e9sir\u00e9es, superflues, voire intentionnellement fausses).
Si vous avez d\u00e9j\u00e0 assist\u00e9 \u00e0 une conf\u00e9rence et soupir\u00e9 durant la session de questions\/r\u00e9ponses qui s’ensuivait parce que vous avez d\u00fb \u00e9couter une longue et inutile d\u00e9claration qui se faisait passer pour une question, vous savez d\u00e9j\u00e0 la diff\u00e9rence entre le signal et le bruit.
Ou si vous avez d\u00e9j\u00e0 particip\u00e9 \u00e0 une discussion en ligne, les messages sans liens avec le sujet constituent le bruit qui interf\u00e8re avec le signal des commentaires pertinents.
Ou si vous avez eu le plaisir \u00e0 un concert des Grateful Dead, en ext\u00e9rieur, un jour o\u00f9 il fait beau, vous aurez certainement fait l\u2019exp\u00e9rience des premiers moments de certains morceaux qu\u00ed ne sont rien d’autre que du pur bruit n’ayant aucun sens, avant de s’affiner peu \u00e0 peu en un signal coh\u00e9rent, pour finalement devenir une chanson enivrante.
Le simple fait de parcourir notre bo\u00eete email pour s\u00e9parer les messages importants des spams, arriver \u00e0 distinguer les appels importants de ceux des t\u00e9l\u00e9-marqueteurs ind\u00e9sirables, ou les nouvelles importantes de l’information g\u00e9n\u00e9rale, tout cela rel\u00e8ve de notre besoin de discerner l’utile du futile.
Les meilleurs m\u00e9decins doivent \u00e9couter des centaines de patients d\u00e9crire toutes sortes de sympt\u00f4mes et de douleurs, et n\u00e9anmoins \u00eatre attentif \u00e0 l’information la plus importante, celle qui peut \u00eatre critique pour le diagnostic.
Des tris similaires doivent \u00eatre effectu\u00e9s dans la justice, le commerce, et dans nos relations les plus personnelles avec ceux que nous aimons.
Et c’est \u00e9galement le cas pour nous durant ces Grandes F\u00eates. Nous devons distinguer les sons importants des interf\u00e9rences cr\u00e9es par le bruit de fond qui peut exister dans nos vies. Le signal est le Vrai, le bruit est ce qui nous en distrait.
L’histoire biblique qu d\u00e9crit le mieux la fa\u00e7on dont les bruits parasites peuvent nuire \u00e0 nos vies, est l’histoire d’Elie sur mont Horev. Elie implore Dieu de le laisser le voir:
“Et Dieu dit : tiens-toi sur la montagne devant l’Eternel. Et voil\u00e0, l’Eternel passera. Il y eut un grand vent, si fort qu’il ouvrit des montagnes et qu’il r\u00e9duisit des rochers en morceaux devant l’Eternel, mais Dieu n’\u00e9tait pas dans le vent ; et apr\u00e8s le vent, un tremblement de terre,mais Dieu n’\u00e9tait pas dans le tremblement de terre ; et apr\u00e8s le tremblement de terre un feu, mais Dieu n’\u00e9tait pas dans le feu ; et apr\u00e8s le feu un voix tranquille et silencieuse (\u043fp7 \u03c02\u03b77 Sip kol demama daqqa). Lorsque Eli l’entendit, il recouvrit sa face avec son manteau, sortit et se tint \u00e0 l’entr\u00e9e de la caverne. Alors une voix vint et lui dit : “que fais-tu ici, Elie ?” (I Rols 19, 11-13)
Tout comme dans l’histoire d’Elie au Mont Horev, nous aussi pouvons \u00eatre pris par tous les effets sp\u00e9ciaux. Nous aussi pouvons perdre de vue le fil principal de l’histoire.
J’imagine qu’en g\u00e9n\u00e9ral, notre soci\u00e9t\u00e9 n’est pas tr\u00e8s dou\u00e9e pour filtrer le bruit afin d’\u00e9couter ce qui est spirituellement important. En r\u00e9alit\u00e9, ce n’est pas facile pour la plupart d’entre nous. Si l’on veut \u00eatre honn\u00eate, la plupart d’entre nous pr\u00e9f\u00e8rerait regarder un match de foot, manger un bon repas existence. Certains parmi nous pourraient m\u00eame se demander, comme Dieu \u00e0 Elie : “Que faisons-nous ici?” Car m\u00eame ici, dans ce lieu de pri\u00e8re et de r\u00e9flexion, nous devons filtrer bruit de la foule des inconnus et de la famille pour arriver \u00e0 entendre cette voix tranquille et silencieuse qui est en nous. Soit nous sommes spirituellement endormis soit nous ne voulons pas avoir \u00e0 filtrer ce bruit de fond.
Il y a tellement de distractions, tellement de choses qui nous pr\u00e9occupent, qu’il est difficile de parcourir le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la techouvah noin,un chemin qui fait que l’on doive se pr\u00e9occuper du regret et de la peine, de l’humnilit\u00e9 et de la culpabilit\u00e9\u2026 des \u00e9motions qui ne sont faciles pouraucun savoir si les offices sont \u00e0 l’heure, si les gens qui sont cens\u00e9s lire des textes de notre mahzor viennent au bon moment, ou si l’assembl\u00e9e est \u00e0 la bonne page. Je me fait pi\u00e9ger \u00e0 me soucier plus des “quoi” de l’office que des “pourquoi”. C’est la nature humaine que d’\u00eatre pris par le bruit quotidien et de nous \u00e9loigner de l’essentiel. Mais nous savons aussi que ce n’est pas la raison d’\u00eatre de ces f\u00eates, n’est-ce pas?
Et pourtant nous avons besoin d’un peu de bruit dans nos vies\u2026 ne serait-ce que pour arriver \u00e0 distinguer les moments de qui\u00e9tude.
Aussi contre-intuitif que cela puisse para\u00eetre, un espace parfaitement calme n’est pas toujours e meilleur environnement pour la r\u00e9flexion ou pour stimuler notre cr\u00e9ativit\u00e9. Des recherches r\u00e9centes ont m\u00eame montr\u00e9 que travailler dans un environnement dans lequel r\u00e8gne un l\u00e9ger bourdonnement, comme dans un caf\u00e9 par exemple, permet de stimuler la cr\u00e9ativit\u00e9 et le d\u00e9veloppement chez beaucoup de gens. Je pourrais presque aller jusqu’\u00e0 imaginer que c’est la formule secr\u00e8te du succ\u00e8s de certaines chaines multinationales qui vendent du caf\u00e9. Si bien que si le bruit est g\u00e9n\u00e9ralement l’ennemi de l’information, c’est un compagnon familier de nos vies quotidiennes. Le probl\u00e8me surgit lorsque nous sommes pris par un bruit excessif.
Peut-\u00eatre que, lorsqu’il y a trop de bruit dans nos vies, la seule solution pour parvenir \u00e0 entendre \u00e0 travers la confusion et le bazar embrouill\u00e9, est de les percer avec un signal plus fort. Pendant ces jours redoutables, nous avons un tel signal, un son puissant et per\u00e7ant, qui est tout sauf une voix “tranquille et silencieuse”. Au lieu de cela, il est encod\u00e9 dans ce qui appara\u00eet \u00eatre un pur bruit. Et il constitue en fait le c\u0153ur de la mitzvah de Rosh Hashanah. Avec son staccato, ses sonneries br\u00e8ves et longues, ces anciens sons, mystiques, magiques et majestueux, il nous rappelle chaque ann\u00e9e de revenir \u00e0 nos mois v\u00e9ritables.
Nous \u00e9coutons la voix du shofar qui nous appelle \u00e0 reconsid\u00e9rer nos vies, \u00e0 reconfigurer nos actes, \u00e0 r\u00e9tablir notre lien avec le peuple juif, et \u00e0 revenir \u00e0 une relation avec l’Eternel. Pour ceux qui ne sont pas familiers de cet instrument de musique, le son du shofar peut sembler n’\u00eatre qu\u2019un bruit \u2013 un peu comme certains per\u00e7oivent le vuvuzela \u2013 mais pour celui qui comprend, c\u2019est vraiment un signal, un geste des g\u00e9n\u00e9rations pr\u00e9c\u00e9dentes qui nous appellent \u00e0 finalement passer aux choses s\u00e9rieuses. Le son du shofar est fait pour nous r\u00e9veiller de notre l\u00e9thargie et pour transpercer le simulacre de notre silence int\u00e9rieur.
Tout est une question de d\u00e9cibels: trop peu et nous ne remarquerons rien, mais plus fort que le bruit de fond ambiant, et nous nous perdons dans les effets sp\u00e9ciaux au d\u00e9triment de l’histoire centrale de notre vie.
Alors comment atteindre un meilleur \u00e9quilibre spirituel entre le signal et le bruit (SNR) ? L’une des fa\u00e7ons est le livre que vous tenez dans vos mains, le mahzor. Il peut devenir un outil pour aiguiser notre \u00e9coute, pas \u00e0 cause de ce qu\u2019il dit mais \u00e0 cause de ce qu\u2019il fait. Essayez cette technique pendant les dix prochains jours : lorsque vous priez, concentrez-vous sur les mots que vous r\u00e9citez (m\u00eame si vous ne les comprenez pas tous).revenez aux mots du mahzor, mais n’oubliez pas de prendre note mentalement de ces pens\u00e9es qui sont entr\u00e9es dans votre esprit. Ces pens\u00e9es sont sugg\u00e8re de prendre un morceau de papier et d’\u00e9crire quelques-unes de ces pens\u00e9es. Qu’est-ce qui vous pr\u00e9occupe vraiment ? Qu’est-ce que vous aimeriez vraiment changer chez vous ? Qui avez-vous \u00e9t\u00e9 au lieu d’\u00eatre qui vous devriez \u00eatre?<\/p>\n\n\n\n
Nous pouvons utiliser ce temps entre Roch Hachanah et Yom Kippour pour m\u00e9diter sur ces questions, pour imaginer des strat\u00e9gies pour r\u00e9parer ces choses dont nous devons nous occuper, et doucement parvenir \u00e0 accepter les choses que nous ne pouvons pas changer.
Oui, il y a tellement de choses qui r\u00e9clament notre attention et notre temps. Tellement de bruit ! Mais durant ces jours redoutables, on nous rappelle que nous sommes les enfants de Dieu (comme le dit la liturgie, dieu est Avinou Malk\u00e9nou , et nous sommes ses enfants, anou vanekha des enfants qui sont \u00e0 peine en train d’apprendre le langage de la vie. En \u00e9coutant le son du shofar, essayons de discerner si c’est juste un autre bruit qui envahit nos vies acoustiquement charg\u00e9es ou un signal qui a une signification spirituelle. Et puissions-nous dire, avec les mots du psalmiste (89, 16) apr\u00e8s l’office du shofar de Roch Hachanah : ashrei ha’am yodei teruah, b\u00e9ni soit le peuple qui comprend le shofar \u2026 parce qu’ils sont vraiment capables de s\u00e9parer le signal de tout le bruit!
Au nom de ma famille, ainsi qu’au nom de notre famille \u00e9largie qu’est notre communaut\u00e9 Kehilat Gesher,
Shana Tova Tikat\u00e9vou. Rabbin Tom Cohen Traduction:O.Delasalle<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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