Abraham! Abraham!
Voici les mots entendus par notre patriarche, alors que sa main \u00e9tait suspendue en l’air et que la lame du couteau scintillait au soleil, quelques secondes avant qu’il ne sacrifie son fils, Isaac. En cet instant plein de tension, il r\u00e9pondit en disant : \u00ab hineni \u00bb, me voici.
Selon le texte que nous allons lire demain, la voix d’un ange continua et dit : \u00ab ne pose pas ta main sur le jeune homme, ne lui fais rien, car je sais d\u00e9sormais que tu as a crainte de Dieu, puisque tu ne m’as pas refus\u00e9 ton fils, ton unique.\u00bb (Gen\u00e8se 22,12)
Ce fut une bonne chose que la voix se mit \u00e0 parler au moment o\u00f9 elle le fit. Autrement, entre vous et moi,nous ne serions probablement pas ici aujourd’hui!
Consid\u00e9rez la chose suivante: si Abraham avait sacrifi\u00e9 son fils sur cet autel de fortune, il aurait litt\u00e9ralement tu\u00e9 son futur, c’est-\u00e0-dire nous, ses descendants spirituels, et il aurait probablement conclut qu’il n’y avait rien de vraiment diff\u00e9rent entre ce Dieu et tous les autres dieux pa\u00efens de son \u00e9poque qui exigeaient des sacrifices humains. Bien que des g\u00e9n\u00e9rations de commentateurs aient fait l’\u00e9loge d’Abraham pour avoir accept\u00e9 de sacrifier son propre fils, nous devrions \u00e9galement, pour \u00eatre vraiment juste, faire l’\u00e9loge de cette voix d\u00e9sincarn\u00e9e- la voix de l’ange qui a parl\u00e9 \u00e0 ce moment critique.
Toute cette histoire pose la question de savoir si Dieu voulait r\u00e9ellement qu’Abraham lui sacrifie son fils, ou si le Saint B\u00e9ni Soit-Il avait l’intention, comme dans un bon thriller, d’attendre le dernier instant pour intervenir? Ou bien avons-nous affaire \u00e0 un ange qui \u00e9tait tellement surcharg\u00e9 et en retard sur l’horaire, qu’il a rempli sa mission de justesse avant qu’il ne soit trop tard?
Je dois dire que la notion d’un ange qui parle me laisse un peu perplexe.
Les anges.
Voil\u00e0 un sujet qui n’est pas souvent abord\u00e9 dans les cercles juifs. Je suis m\u00eame pr\u00eat \u00e0 parier que la plupart d’entre nous pensent que le concept d’ange n’est pas particuli\u00e8rement juif.
Nous avons pourtant une riche tradition d’ang\u00e9ologie, une tradition qui commence avec la Torah.
Alors permettez-moi de vous poser la question :\u00ab croyez-vous aux anges? \u00bb
Des \u00e9tudes r\u00e9alis\u00e9es aux \u00c9tats-Unis montrent que les trois quart des gens y croient, mais qu’en revanche, pr\u00e8s des trois quart des Juifs am\u00e9ricains n’y croient pas ! (Je n’ai pas r\u00e9ussi \u00e0 trouver de donn\u00e9es pour la France, ce qui ne me surprend pas tant que cela, mais j’imagine que les r\u00e9sultats seraient probablement similaires en ce qui concerne les Juifs fran\u00e7ais.)
Et je suppose \u00e9galement que la plupart d’entre vous n’ont pas entendu beaucoup parler d’anges lorsque vous \u00e9tiez au Talmud Torah!
Pourtant, dans la section de la Torah que nous lirons demain, il est \u00e9crit: Vayikra \u00e9lav malakh Adona\u00ef min hashamayim. \u00abUn ange de Dieu appela du ciel \u00bb, \u00e0 l’instant o\u00f9 le couteau d’Abraham allait tomber sur la gorge de son fils, Isaac.
De plus, \u00e0 chaque fois que nous r\u00e9citons la kedoucha \u00e0 voix haute dans la amidah, nous mentionnons les sarf\u00e9 kodesh, un ch\u0153ur ang\u00e9lique (un peu comme notre extraordinaire ch\u0153ur de Kehilat Gesher, mais, m\u00eame si c’est difficile \u00e0 croire, celui-l\u00e0 est consid\u00e9r\u00e9 comme \u00e9tant encore meilleur). Nous sommes cens\u00e9s imiter ce ch\u0153ur d’anges qui chante continuellement \u00ab saint, saint, saint\u00bb, en suivant la coutume qui consiste \u00e0 nous \u00e9lever sur nos orteils \u00e0 chaque r\u00e9p\u00e9tition du mot \u00ab kadosh \u00bb, saint.
Demain, durant la pri\u00e8re de ounetaneh tokef, notre merveilleux hazzan, Tal, chantera avec le ch\u0153ur: Oumalakhim y\u00e9haf\u00e9zoun, les anges sont inquiets, saisis de stupeur, et tremblent au son du shofar, alors qu’ils ne peuvent rien faire d’autre que proclamer : hine yom hadin, voici le jour du jugement.
Dans la Bible, ce sont des anges qui viennent annoncer la naissance d\u2019Isaac ainsi que la destruction de Sodome et Gomorrhe. De m\u00eame, Mo\u00efse voit un ange, malakh Adonai, dans le buisson ardent. C’est aussi un ange qui Samson que son fils deviendra celui qui d\u00e9livrera le peuple de l’oppression des Philistins, et qui lui explique de quelle mani\u00e8re elle devra l’\u00e9lever.
Pensez \u00e9galement au fait que tous les vendredis soirs, lorsque nous accueillons le shabbat, nous chantons :\u00abShalom al\u00e9khem malakh\u00e9 ha’shar\u00e9 \u00bb, accorde-nous la paix, anges du service.
Voici donc quelques-unes des r\u00e9f\u00e9rences explicites aux anges que l’on trouve dans notre tradition. Alors croyez-vous aux anges ? Je parie que c’est m\u00eame la premi\u00e8re fois que vous entendez un rabbin parler d’anges.
Mais avant que vous ne pensiez que Rav Tom a compl\u00e8tement perdu la t\u00eate (m\u00eame si c’est une possibilit\u00e9 tout \u00e0fait r\u00e9elle que l’on ne devrait jamais \u00e9carter), permettez-moi de vous rappeler que le Tanakh (la Bible juive),le Talmud, les midrashim, le Zohar, ainsi que le reste de la tradition kabbalistique, le siddour, le mahzor, toutes les traditions liturgiques, et m\u00eame les histoires folkloriques juives, tous sont pleins \u00e0 craquer de r\u00e9f\u00e9rences aux anges.
Ceci \u00e9tant dlit, je dois reconna\u00eetre que je n’ai jamais vraiment cru tr\u00e8s fort aux anges. Que ce soit le r\u00e9sultat d’un hyper-rationalisme, ou simplement un manque d’imagination, je me consid\u00e9rerais comme faisant indubitablement parti des trois quart qui ne croient pas aux anges.
Cependant, je ne suis plus aussi certain de cela, et j’aimerais vous expliquer pourquoi.
Premi\u00e8rement, comme beaucoup d’id\u00e9es juives classiques, le christianisme se l’est appropri\u00e9e, l’a transform\u00e9e, et les Juifs ont maintenant tendance \u00e0 nier que l’id\u00e9e a son origine chez eux. Mais, comme je l’ai appris il y a bien longtemps, plut\u00f4t que de rejeter une id\u00e9e parce qu’elle a des airs chr\u00e9tiens, il vaut mieux essayer de retrouver ses racines juives et d’en comprendre le concept profond.
Il y a, dans le sujet qui nous occupe, beaucoup de termes en h\u00e9breu qui v\u00e9hiculent la notion d’ange, et chacun est utilis\u00e9 pour d\u00e9crire un certain type d’action ou d’essence. On trouve : les hayot hakodesh (les saints \u00eatres vivants), les ofanim (guardiens du tr\u00f4ne divin), les arelim (les vaillants), les serafim (les serpents br\u00fblants), les elohim (les \u00eatres c\u00e9lestes), les b\u00e9n\u00e9 elohim (\u00eatres divins), les cherubim (gardiens des tables de la loi), etc. Mais le terme le plus courant, celui sur lequel je veux me concentrer est melakhim (malakh \u00e9tant la forme au singulier).
Un malakh ne d\u00e9signe pas une sorte de cr\u00e9ature ail\u00e9e avec un halo lumineux au-dessus de la t\u00eate. Un malakh ne devrait pas \u00e9voquer un \u00eatre de contes de f\u00e9es v\u00eatu d’un ample v\u00eatement et avec un teint lumineux. Un malakh, en h\u00e9breu, est tout simplement un messager.
Et comme vous le savez, le but d’un messager est de transmettre une information importante qu’il vous faut entendre.
Pensez-y: un messager arrive souvent dans votre vie \u00e0 un moment critique lorsque vous devez prendre une d\u00e9cision; lorsque vous arrivez \u00e0 un carrefour sur le chemin de la vie, lorsque vous \u00eatre confront\u00e9 \u00e0 un dilemme \u00e9thique, lorsque vous doutez de vos capacit\u00e9s, de vos talents, de votre sagesse, de votre kishkes (un mot yiddish qui veut dire qu’on sent quelque chose dans ses tripes), lorsque vous avez besoin d’un rappel, d’un zetz, un indice, un signe (!) de ce que vous devez faire \u00e0 ce moment-l\u00e0.
Je me suis toujours demand\u00e9 comment il se faisait que ces personnes cl\u00e9s, ces messagers, arrivaient dans nos vies exactement au bon moment ? Comment se fait-il que ces messagers savent exactement quoi dire pour nous remettre sur les rails, pour nous rappeler notre propre valeur, pour nous encourager \u00e0 faire ce que nous avions r\u00e9ussi \u00e0 nous convaincre de ne pas faire?
D’un point de vue juif, Dieu a donn\u00e9 \u00e0 chacun de nous des dons uniques, et, en fonction de cela, Dieu a besoin de nous rappeler, de temps en temps, comment utiliser ces dons pour aider les autres. L’une des fa\u00e7ons que Dieu utilise, selon le juda\u00efsme, est en envoyant des anges dans nos vies. Peut-\u00eatre est-ce pour cette raison qu’il n’est pas surprenant de constater que souvent, lorsqu’un ange appara\u00eet dans notre tradition, il ressemble \u00e0 vous et moi ! A tel point que ceux qui, dans la Bible, rencontrent un ange, ne s’en rendent m\u00eame pas compte. Il n’y a que nous, le lecteur, qui nous en rendons compte!
C\u2019est pour cette raison que les anges, dans nos textes saints, sont souvent appel\u00e9s \u00ab ish \u00bb \u00bb, ce qui signifie simplement un homme, une personne. Lorsque Joseph se promenait dans les champs de Shkhem, plein du d\u00e9sir de se r\u00e9concilier avec ses fr\u00e8res, voici qu’il rencontre vayimatz\u00e9hou ish, une personne, sans nom, sans visage particulier,qui lui pose l’une des questions existentielles les plus importantes: mah tevakesh ? Que cherches-tu r\u00e9ellement Joseph? (Gen\u00e8se 37,15)
D’o\u00f9 vient cette personne ? Pourquoi pose-t-il \u00e0 Joseph une questions si importante?
Lorsque Jacob lutte durant cette nuit fatale avec son pass\u00e9 et son futur, il est \u00e9galement sur le point de retrouver un membre de sa famille qui s’est \u00e9loign\u00e9. Et \u00e0 nouveau, c’est un ish, un homme,qui lui dit que tout sera d\u00e9sormais diff\u00e9rent, tout, y compris son nom, qui sera chang\u00e9 de Jacob en Isra\u00ebl.
Ce m\u00eame ish, ce m\u00eame homme, lui explique qu’il doit d\u00e9sormais d\u00e9couvrir comment vivre avec un handicap et qu’il doit choisir la mani\u00e8re dont il sera un mari, un p\u00e8re et un dirigeant pour son peuple. (Gen\u00e8se 33,22-32)
Les messagers et les messages se pr\u00e9sentent sous bien des formes, souvent sous l’aspect de personnes qui arrivent dans nos vies pile au bon moment, pour en changer la direction \u00e0 jamais.
Ceux sont mes anges, dit Dieu dans le chapitre 23 de l’Exode. Hin\u00e9 anokhi shol\u00e9a’h malakh lifanekha lishmor’kha ba’derekh. \u00ab Voici que j’envoie des anges devant toi afin de te prot\u00e9ger en chemin \u00bb. Tout se passe comme si nous avions tous re\u00e7u des messagers, des sortes d’ \u00ab anges gardiens\u00bb, qui arrivent dans nos vies,nous soutiennent, nous aident \u00e0 grandir et \u00e0 atteindre ce moment pr\u00e9cis.
Je suis s\u00fbr que beaucoup d’entre vous peuvent penser \u00e0 cet \u00ab ange \u00bb, ce \u00ab malakh \u00bb, ce \u00abish\u00bb qui a jou\u00e9 un r\u00f4le cl\u00e9 dans votre vie et qui vous a aid\u00e9 \u00e0 devenir la personne que vous \u00eates aujourd’hui.
Certains sont peut-\u00eatre m\u00eame pr\u00e9sents ici en ce moment. D’autres sont peut-\u00eatre tr\u00e8s loin d’ici. D’autres encore ne sont peut-\u00eatre plus de ce monde. Pourtant je vous promets que, qui qu’ils soient et o\u00f9 qu’ils soient, si ils vous ont aim\u00e9, encourag\u00e9, soutenu, et m\u00eame si ils vous ont gentiment sermonn\u00e9 parce qu’ils voulaient le meilleur pour vous-alors vous portez en vous cet ange gardien, ici et maintenant.
Les communaut\u00e9s aussi peuvent avoir leurs anges.
Il y a une personne en particulier que j’aimerais mentionner, une parmi tant d’autres personnes qui le m\u00e9ritent et dont nous devrions parler, un \u00ab ish \u00bb du nom d’Emmanuel Ruimy.
Il n’est pas membre de notre communaut\u00e9, et il est vraisemblablement en ce moment de l’autre c\u00f4t\u00e9 de la ville dans une communaut\u00e9 s\u0153ur de Kehilat Gesher, mais je peux vous assurer qu’il a \u00e9t\u00e9 un malakh, un ange gardien pour nous. Il nous a toujours pouss\u00e9 vers l’avant, y compris lorsque nous n’avions pas la force ou la confiance de le faire nous-m\u00eames.
Comme beaucoup d’entre vous le savent, nous avons \u00e9t\u00e9 \u00e0 la recherche, depuis un certain temps, d’une plus grande maison pour accueillir notre communaut\u00e9 en plein d\u00e9veloppement. L’ann\u00e9e qui vient de s’\u00e9couler a vu des efforts concert\u00e9s de la part de notre pr\u00e9sidente et de notre comit\u00e9 de recherche, efforts qui se sont malheureusement sold\u00e9s par plusieurs d\u00e9ceptions particuli\u00e8rement frustrantes.
Apr\u00e8s chaque coup dur, Emmanuel nous a pouss\u00e9 en direction de notre mission, en nous rappelant les co\u00fbts Comme I’ homme dans le champ qui a demand\u00e9 \u00e0 Joseph mah tevakesh, Emmanuel a pos\u00e9 la question extr\u00eamement poignante : que cherches-tu vraiment?
Et ce que nous d\u00e9couvrons en chemin, maintenant que nous trouvons enfin notre nouvelle maison, est la fa\u00e7on dont les efforts d\u00e9termin\u00e9s d’un ange ont appel\u00e9 tant d’autres, qui, \u00e0 leur tour, ont r\u00e9pondu \u00ab hineni \u00bb,compte sur moi, je suis pr\u00e9sent. Compte sur moi, que ce soit financi\u00e8rement o\u00f9 \u00e0 travers mon r\u00e9seau, compte sur moi pour aider avec mes forces et mon temps, compte sur moi pour amener ma sociabilit\u00e9 et mes talents dans cette nouvelle maison, cette maison que nous avons trouv\u00e9e. Chaque personne qui dit \u00ab hineni \u00bb devient \u00e0 son tour un nouveau malakh, un autre ange gardien pour notre communaut\u00e9.
A Rosh Hashanah, je pense que nous devrions consacrer du temps \u00e0 penser \u00e0 nos anges ; \u00e0 remercier Dieu qu’ils soient venus dans nos vies au moment o\u00f9 ils sont venus ; \u00e0 \u00eatre plein de gratitude pour ce qu’ils nous ont enseign\u00e9 et la mani\u00e8re dont ils nous ont inspir\u00e9.
J’aimerais \u00e0 ce propos vous donner des devoirs pour ces quelques jours entre Rosh Hashanah et Yom Kippour.
Entrez en contact avec ces anges qui sont dans vos vies. Envoyez-leur une lettre, une carte, un email, un SMS,et dites-leur \u00e0 quel point ils comptent, et comment ils ont \u00e9t\u00e9 l\u00e0 pour vous lorsque vous aviez vraiment besoin d’eux. Partagez avec eux la mani\u00e8re dont ils ont chang\u00e9 votre vie, comment ils ont laiss\u00e9 une marque,en esp\u00e9rant qu’il y ait encore de nombreuses ann\u00e9es pour partager ces mots de gratitude et d’admiration.
Vous leur donnerez la b\u00e9n\u00e9diction de savoir qu’ils ont rendu votre vie meilleure.
Nous vivons dans un monde de plus en plus cruel et insensible. C’est un monde qui semble, et c’est frustrant \u00e0 observer, vouloir sa propre destruction. Vous pouvez pratiquement vous attendre \u00e0 ce que les dirigeants vous d\u00e9\u00e7oivent, \u00e0 ce que les personnes c\u00e9l\u00e8bres nous laissent tomber, \u00e0 ce que les gens qui sont cens\u00e9s \u00eatre nos mod\u00e8les se r\u00e9v\u00e8lent \u00eatre corrompus et avoir trahi, jusqu’aux stars du sport qui sont trop souvent des criminels et des voyous. Il semble que chaque jour nous soyons tra\u00een\u00e9s dans leur boue, et que nous nous r\u00e9veillions le lendemain pour ouvrir les m\u00e9dias et y \u00eatre \u00e0 nouveau tra\u00een\u00e9.
Dans un tel monde, il est facile de lever les mains et de demander qu’une r\u00e9ponse vienne du ciel ; mais l\u00e0 n’est pas notre th\u00e9ologie!
Les anges de notre tradition ne sont que des messagers: ce ne sont pas des gens qui viennent r\u00e9soudre nos probl\u00e8mes. Ils n’apparaissent pas \u00e0 la place de Dieu, mais au service de Dieu pour nous aider \u00e0 agir, pour nous inspirer et nous faire prendre nos responsabilit\u00e9s.
Voil\u00e0 pourquoi il est merveilleux que de temps en temps un malakh, un messager, un ish, une personne ordinaire porteuse d’un message extraordinaire de sagesse, de compassion, et d’amour, traverse notre monde et notre vie, ranime notre foi, nous rappelle la bont\u00e9 essentielle qui est en chacun et la responsabilit\u00e9 qui est la n\u00f4tre de prot\u00e9ger ce monde.
Si bien que, m\u00eame si je ne crois pas totalement aux anges, je crois \u00e0 ce qu’ils repr\u00e9sentent.
Et m\u00eame si je ne prierai pas pour qu’ils me sauvent, qu’ils me soignent ou qu’ils me prot\u00e8gent, je prierai pour leur ressembler un peu plus : pour avoir plus de compassion, pour \u00eatre plus patient et avoir plus d’amour.
Lorsque nous chantons ces mots de la kedoucha que j’ai mentionn\u00e9s plus t\u00f4t, \u00e0 propos des anges qui chantent \u00abkadosh, kadosh, kadosh \u00bb les uns aux autres, il existe une autre gestuelle traditionnelle. Nous tournons notre corps d’un c\u00f4t\u00e9 et de l’autre lorsque nous chantons les mots v\u00e9kara z\u00e9 el z\u00e9. Nous regardons vers la gauche et vers la droite parce qu’il y a des anges tout autour de nous. Peut-\u00eatre l’un d’eux est assis \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de vous en ce moment.
Pensez-y: si tout le monde peut \u00eatre un messager, alors cela signifie que vous aussi, vous pouvez d\u00e9cider, \u00e0 travers vos actions, de devenir, pour quelqu’un d’autre, un ange!
Devenez un ange pour quelqu’un d’autre!
Vous n’aurez probablement pas une paire d’ailes et un halo, mais vous aurez quelque chose de bien plus bon endroit, avec les mots de compassion n\u00e9cessaires, avec l’aide et l’inspiration dont ils ont besoin, et cela changera tout pour eux.
(Trad. Olivier Delasalle)<\/p>\n\n\n\n
Tizkou leChanim rabot, ne\u00eemot ve’tovot
\u00ab Puissiez vous tous jouir de nombreuses ann\u00e9es agr\u00e9ables et heureuses \u00bbRabbin Tom Cohen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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