Nous utilisons souvent des adjectifs comme \u00ab s\u00e9rieux \u00bb ou \u00ab solennel \u00bb, certains pourraient m\u00eame employer le mot \u00abintense \u00bb,pour d\u00e9crire les vingt-cinq prochaines heures, un jour d\u00e9di\u00e9 aux privations physiques qui est intimement li\u00e9 \u00e0 notre check-up spirituel annuel.
Beaucoup parmi nous commenceront \u00e0 avoir faim, et, alors que le jour s’\u00e9tire, certains seront m\u00eame un peu fatigu\u00e9s et irritables, tandis que d’autres auront mal \u00e0 la t\u00eate \u00e0 cause de l’absence de caf\u00e9ine. Et je suis pr\u00eat \u00e0 parier que nous aurons tous mauvaise haleine d’ici demain soir et que nous sentirons tous un peu fort!
Oui, nous allons passer notre temps \u00e0 battre notre poitrine et \u00e0 faire la liste de nos transgressions, de nos occasions manqu\u00e9es et de nos \u00e9checs \u00e0 travers une liturgie qui nous rappelle, avec beaucoup de d\u00e9tails minutieux, \u00e0 quel point les mensonges en forme de ch\u00e2teaux de sable sur lesquels nous nous construisons sont fragiles.
Ceci \u00e9tant, et je dois dire d’embl\u00e9e que je ne suis pas sadomasochiste, je vais vous confier un petit secret personnel: en d\u00e9pit de certains d\u00e9sagr\u00e9ments \u00e9vidents li\u00e9s \u00e0 cette f\u00eate, ce jour reste n\u00e9anmoins I’un de mes pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s de l’ann\u00e9e.
Ce n’est pas que j’aime particuli\u00e8rement avoir faim, ou me tenir debout derri\u00e8re la bima toute la journ\u00e9e alors que mon corps se fatigue, ni que j’appr\u00e9cie de me souvenir, durant toute la journ\u00e9e, des nombreuses fa\u00e7ons dont j’ai manqu\u00e9 la cible que je visais au cour de l’ann\u00e9e qui vient de s’\u00e9couler. Non. M\u00eame si il est vrai que tout cela fait partie de Yom Kippour.
Le Talmud de Babylone, dans le trait\u00e9 Yoma (73b)dresse la liste des cinq formes d’affliction que l’on est cens\u00e9 observer en ce jour: ne pas manger, ne pas boire, ne pas avoir de relations maritales, ne pas porter de chaussures de cuir et ne pas s’oindre d’huile. Et beaucoup parmi nous passent la majeure partie de la journ\u00e9e \u00e0 la schoule pour prier et confesser nos fautes.
Peut-\u00eatre avez-vous toujours consid\u00e9r\u00e9 ce jour comme un jour profond, un jour qui a du sens et qui permet de se transformer. Mais ce que j’aime par-dessus tout, c’est la joie de ce jour. J’imagine que vous ne pensez \u00e0 Kippour comme \u00e9tant un jour particuli\u00e8rement tendre et joyeux. Et pourtant, il l’est!
L’opinion commune est en r\u00e9alit\u00e9 le plus grand obstacle pour comprendre ce qu\u2019est r\u00e9ellement Yom Kippour.
Je suis en bonne compagnie dans cette fa\u00e7on de comprendre la f\u00eate. Si nous retournons au Talmud, nous d\u00e9couvrons quelque chose de tr\u00e8s diff\u00e9rent. Nous lisons dans le trait\u00e9 Ta’anit (31a) que Rabban Shimon ben Gamliel disait : \u00abIsra\u00ebl n’a pas de plus grands jours de joie que le 15 du mois de Av (Tou beAv) et Yom Kippour \u00bb.
Le texte continue en d\u00e9crivant comment, ces deux jours-l\u00e0, les femmes non-mari\u00e9es de J\u00e9rusalem sortaient dans les vignes, habill\u00e9es de blanc, et appelaient les hommes non-mari\u00e9s pour les rejoindre et pour danser ensemble. Qu’est-ce qui rend ces deux jours si particuliers ? Pourquoi ces deux jours sont-ils des jours o\u00f9 I’on peut faire la cour, danser et se r\u00e9jouir?
Au premier abord, il n’est pas \u00e9vident de faire une comparaison entre Yom Kippour et une f\u00eate largement ignor\u00e9e. Tou BeAv est une f\u00eate oubli\u00e9e depuis longtemps qui s’est r\u00e9cemment transform\u00e9e, en particulier en Isra\u00ebl, en un jour de la Saint Valentin juif. La comparaison est \u00e9trange mais il y a un lien : \u00e0 chacune de ces dates, Dieu nous a donn\u00e9 un signe clair qu’Il a accept\u00e9 notre techouva.
[Petit apart\u00e9: je voudrais rappeler que le mot techouva ne signifie pas \u00ab repentance\u00bb. Repentance signifie on est r\u00e9ellement. Je pourrais sugg\u00e9rer comme meilleure traduction \u00ab r\u00e9cup\u00e9ration \u00bb, le fait de r\u00e9cup\u00e9rer son soi profond. Le jour de Yom Kippour, on est tous en quelque sorte en train de r\u00e9cup\u00e9rer !]
Selon le Midrach Eikha (prologue, 33), le quinze du mois de Av (Tou BeEv) est le jour o\u00f9 nous commen\u00e7ons \u00e0 aller de l’avant. Nous mettons de c\u00f4t\u00e9 la souffrance du neuf Av (Tisha BeAv) qui comm\u00e9more la destruction du premier et du second Temple, le m\u00eame jour, \u00e0 pr\u00e8s de six cents ans d’\u00e9cart.
Pour le midrach, il est l\u2019heure de commencer notre chemin vers la gu\u00e9rison, notre chemin de retour et notre chemin vers la r\u00e9cup\u00e9ration. Ayant fait l’exp\u00e9rience de la vraie tristesse, nous sommes maintenant pr\u00eats \u00e0 faire l’exp\u00e9rience d’un v\u00e9ritable jour de joie.
\u00c0 la p\u00e9riode biblique, les jeunes femmes de toutes cat\u00e9gories sociales s’empruntaient les v\u00eatements les unes aux autres et s’habillaient toutes de blanc de fa\u00e7on \u00e0 cr\u00e9er une atmosph\u00e8re d’\u00e9galit\u00e9. Elles sortaient \u00e0 la pleine lune et dansaient dans les vignes (ce qui \u00e9tait une sorte de Jdate avant l’heure, une ancienne version de l’application t\u00e9l\u00e9phonique).
Et si danser sous la lune \u00e0 la recherche de son \u00e2me s\u0153ur n’est pas suffisant pour en faire un jour romantique et joyeux, il y avait \u00e9galement le fait que certaines restrictions bibliques impos\u00e9es aux femmes quant au choix de leur \u00e9poux \u00e9taient lev\u00e9es ce jour-l\u00e0. \u00c0 Tou BeAv, toutes les femmes pouvaient se marier en-dehors de leur tribu, ce qui, \u00e0 l’\u00e9poque, \u00e9tait une r\u00e9volution. La possibilit\u00e9 de se marier avec des partenaires venant d’une autre des douze tribus cr\u00e9ait un v\u00e9ritable sentiment d’appartenance et de joie.
Tout cela concourait \u00e0 faire de Tou BeAv un jour o\u00f9 l’on c\u00e9l\u00e9brait les alliances, o\u00f9 l’on perp\u00e9tuait l’\u00e9galit\u00e9, o\u00f9 I’on pardonnait \u00e0 ses anciens ennemis et o\u00f9 l’on permettait \u00e0 l’amour (comme tant de chansons contemporaines le disent) de tout conqu\u00e9rir.
D’un point de vue talmudique, la raison pour laquelle Yom Kippour est aussi joyeux, en plus d’\u00eatre un jour de pardon, est que Yom Kippour comm\u00e9more le jour o\u00f9 Mo\u00efse est descendu du mont Sina\u00ef avec les deuxi\u00e8mes tables de l’alliance, un signe que Dieu nous avait pardonn\u00e9 l’idol\u00e2trie qui avait conduit \u00e0 la destruction des premi\u00e8res. Par cons\u00e9quent, \u00e0 Yom Kippour, nous faisons aussi l’exp\u00e9rience du renouveau de notre lien d’amour avec Dieu: l’amour peut r\u00e9ellement tout conqu\u00e9rir.
C’est peut-\u00eatre pour cette raison qu’on a enseign\u00e9 : \u00ab il n’y a jamais eu de jour de joie plus grand en Isra\u00ebl que Tou BeAv et Yom Kippour \u00bb. Cela revient \u00e0 dire, en faisant le lien entre ces deux f\u00eates, que les deux sont bas\u00e9es sur l’amour; tomber amoureux de quelqu’un d’autre, tomber \u00e0 nouveau amoureux de nous-m\u00eames, et m\u00eame de Dieu.
Alors, maintenant que nous passons en jugement \u00e0 Yom Kippour, I’un des aspects de notre \u00eatre qui est pes\u00e9 et mesur\u00e9 est notre capacit\u00e9 \u00e0 aimer joyeusement. Pas simplement la capacit\u00e9 de trouver l’amour, comme nous le c\u00e9l\u00e9brons \u00e0 Tou BeAv, mais notre capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre ouvert et \u00e0 embrasser l’amour, nous comme les autres, compl\u00e8tement.
C’est accepter que nous ne sommes pas parfait et nous pardonner parce que nous ne serons jamais parfait. Soyons honn\u00eates: d’un point de vue juif, il n’y a que Dieu qui soit parfait, si bien que nous, par nature, serons toujours en de\u00e7\u00e0 de cet objectif!
C’est un poncif de dire que la plupart du temps nous devons trouver un \u00e9quilibre entre d’une part le d\u00e9sir d’une vie spirituelle et d’autre part des r\u00e9alit\u00e9s plus terre \u00e0 terre: devoir cuisiner, faire le m\u00e9nage, aller travailler, emmener les enfants \u00e0 la garderie ou \u00e0 l’\u00e9cole, et un million d’autres d\u00e9tails.
Mais pas aujourd’hui. Aujourd’hui, nous n’avons qu’une t\u00e2che : aller au-del\u00e0 de nous-m\u00eames et nous relier avec la source des b\u00e9n\u00e9dictions et du sens. La tradition juive appelle \u00e9videmment cette source : Dieu.
Les mystiques juifs nous disent que nous nous relions \u00e0 cette source en permanence, sans le savoir.
L’abondance provenant de Dieu coule vers la cr\u00e9ation toute l’ann\u00e9e. La sagesse et le discernement, la merci et le jugement : ce sont toutes des qualit\u00e9s divines qui sont en nous et que nous pouvons manifester. Dieu est la source vers laquelle s’\u00e9l\u00e8vent nos remerciements, et les b\u00e9n\u00e9dictions coulent depuis ce fausset sans jamais s’arr\u00eater. Dans un monde parfait, nous devrions recevoir cette b\u00e9n\u00e9diction chaque jour dans notre vie quotidienne. Mais la r\u00e9alit\u00e9 est qu’au cours de l’ann\u00e9e, le canal \u00e0 travers lequel coule la b\u00e9n\u00e9diction divine se bouche.
Il se bouche avec nos d\u00e9tritus spirituels.
Notre inattention, nos frustrations, nos erreurs, les mots pr\u00e9cipit\u00e9s que nous aimerions pouvoir reprendre et que nous n’avons m\u00eame pas vu quitter nos l\u00e8vres. Tout ce que nous faisons de mal au cours de l’ann\u00e9e est cens\u00e9 passer. Si bien qu’aujourd’hui, notre travail est de nettoyer ces tuyaux spirituels afin que l’abondance divine puisse \u00e0 nouveau couler librement dans nos vies.
C’est un paradoxe merveilleux.
Ce n’est que le jour o\u00f9 nous sommes le plus \u00e0 m\u00eame de faire face \u00e0 nos d\u00e9fauts, \u00e0 assumer ce qui nous a le plus face \u00e0 mes espoirs et \u00e0 mes peurs, je suis d’accord pour voir au fond de moi le meilleur et le pire, je suis pr\u00eat \u00e0 porter mes cicatrices, je ne fuirai pas, je ne me cacherai pas \u00bb – c’est ce jour-l\u00e0, et seulement l\u00e0, que nous pouvons trouver la mani\u00e8re de gu\u00e9rir tout ce qui est bris\u00e9 en nous.<\/p>\n\n\n\n
Et c’est en reconnaissant notre bagage, nos frustrations, les sch\u00e9mas habituels qui nous poussent \u00e0 ne pas faire attention, l’anxi\u00e9t\u00e9 et l’angoisse, que nous nous trouvons dans la meilleure situation pour enfin nous en d\u00e9barrasser.
Une autre fa\u00e7on de comprendre la techouva est de parler d’alignement.
Si la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu passe dans ce monde \u00e0 travers nous et que nous sommes tordus, alors le flux ne coule pas tr\u00e8s bien. Lorsque nous faisons techouva, lorsque nous \u00ab r\u00e9cup\u00e9rons et que nous nous redressons pour devenir notre v\u00e9ritable moi \u00e0 nouveau \u00bb, alors l’abondance peut de nouveau couler en nous, et \u00e0 travers nous. Pensez \u00e0 ce jour comme une sorte de rendez-vous avec un ost\u00e9opathe cosmique. Aujourd’hui nous venons pour r\u00e9aligner notre esprit.
Une mani\u00e8re de faire cela, nous enseigne la tradition, est en demandant pardon : \u00e0 Dieu, \u00e0 notre famille, \u00e0 nos amis, \u00e0 ceux qui ne sont pas nos amis, ainsi qu’\u00e0 celui que nous avons le plus de mal \u00e0 pardonner : nous-m\u00eame.
Une autre mani\u00e8re est de r\u00e9citer et de r\u00e9fl\u00e9chir aux pri\u00e8res du jour, en commen\u00e7ant par le Kol Nidr\u00e9.
Le mahzor, le livre de pri\u00e8res des grandes f\u00eates, est une riche anthologie d’\u00e9crits spirituels juifs, des plus anciens aux plus r\u00e9cents. Je sais que pour certains d’entre nous, les mots peuvent sembler lointains. L’h\u00e9breu et l’aram\u00e9en ne nous sont pas toujours familiers. Les m\u00e9taphores et les verbes d\u00e9crivant Dieu peuvent sembler \u00e9tranges. Voici une fa\u00e7on de comprendre les mots de ces pri\u00e8res : notre futur n’est pas \u00e9crit sur un parchemin c\u00e9leste mais dans notre c\u0153ur.
Le cour a peut-\u00eatre \u00e9t\u00e9 solide \u00e0 Roch Hachana (et il faut qu’il le soit pour pouvoir y graver quoi que ce soit), mais voil\u00e0 que maintenant le cour doit \u00eatre tendre comme de la cire, afin d’\u00eatre \u00ab scell\u00e9 \u00bb \u00e0 Yom Kippour.
Il nous revient aujourd’hui d’attendrir nos cours. Trouvez les endroits o\u00f9 votre cour s’est calcifi\u00e9, et massez-les gentiment, jusqu’\u00e0 ce qu’ils deviennent suffisamment souples pour pouvoir changer. Notre destin n’est pas \u00e9crit dans le marbre sur de lourdes tables qui se trouveraient dans le ciel. Aujourd’hui est le jour o\u00f9 nous scellons nos intentions dans nos cours battants!
Est-ce que vous commencez \u00e0 entrevoir pourquoi je pense que c’est un jour de joie?
\u00c0 Yom Kippour, comme \u00e0 Tou BeAv, nous avons la coutume de nous v\u00eatir de blanc. Nous sommes sur un pied d’\u00e9galit\u00e9 avec les autres. Nous avons tous la t\u00e2che d’\u00f4ter nos fa\u00e7ades, d’enlever nos masques et nos v\u00eatements protecteurs, afin de devenir physiquement et mentalement ouverts en admettant \u00e0 nous-m\u00eames, aux autres et \u00e0 une puissance sup\u00e9rieure nos faiblesses, nos d\u00e9fauts et nos vuln\u00e9rabilit\u00e9s. Mais n’oublions pas pour autant les autres moments durant lesquels nous avons montr\u00e9 nos forces, notre r\u00e9silience et notre courage.<\/p>\n\n\n\n
C’est la joie de l’acceptation, qui ne peut venir que d’un espace qui soit d’une profonde et in\u00e9branlable honn\u00eatet\u00e9. Ce qui est merveilleux est que Yom Kippour est une chance de regarder dans ce miroir.
Nous sommes mis au d\u00e9fi de voir qui nous sommes vraiment. Nous m\u00e9ditons sur les \u00e9tapes qu’il nous faut prendre de fa\u00e7on \u00e0 arr\u00eater de pr\u00e9tendre et pour \u00eatre compl\u00e8tement honn\u00eate avec nous-m\u00eame. Car si nous pouvons essayer de nous pardonner, nous pourrions \u00e0 nouveau tomber amoureux de nous-m\u00eame!
C’est l’essence de Yom Kippour!
Et si nous parvenons \u00e0 nous aimer compl\u00e8tement, nous aurons la capacit\u00e9 d’aimer les autres pleinement et joyeusement. Et si nous aimions les autres, alors le monde serait r\u00e9ellement un meilleur endroit.
Est-ce que tout cela ne constitue pas une tr\u00e8s bonne raison pour trouver que ce jour saint est plein d’espoir, d’optimisme et de joie?
Je n’ai pas besoin de vous rappeler qu’il y a beaucoup de haine dans notre monde actuel. Contentez-vous d’aller un peu sur les r\u00e9seaux sociaux.
Les rabbins du Talmud, lorsqu’ils parlaient de la destruction du Temple (cf. trait\u00e9 Guittin du Talmud de Babylone, 55 a-b), demand\u00e8rent, comme nous le faisons, comment on en \u00e9tait arriv\u00e9 l\u00e0 ? Pourquoi cela s’est-il produit ? Et ils conclurent que le Temple n’avait pas seulement \u00e9t\u00e9 d\u00e9truit par une arm\u00e9e qui avait physiquement capable de les vaincre, mais qu’ils avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9faits \u00e0 cause de sinat hinam, la haine gratuite, une haine d\u00e9brid\u00e9e, sans limite et sans fondement.
Une haine non pas entre un peuple et ses ennemis, mais entre des fr\u00e8res et s\u0153urs, la haine de soi. Parce que nous nous sommes trait\u00e9s les uns les autres, et nous m\u00eame, sans merci, la fondation de notre ancien monde s’est litt\u00e9ralement \u00e9croul\u00e9e.
Le Rav Kook, le premier grand rabbin achk\u00e9naze durant la p\u00e9riode du mandat britannique enseignait : \u00absi nous \u00e9tions d\u00e9truit, et le monde avec nous, \u00e0 cause de la sinat hinam, la haine gratuite, alors nous devrions nous reconstruire, et le monde avec nous, gr\u00e2ce \u00e0 l’amour altruiste – ahavat hinam. En ce moment de l’Histoire, je crois que seul ahavat hinam, un amour d\u00e9brid\u00e9 et sans limite, peut d\u00e9faire la destruction bas\u00e9e sur la haine que nous voyons partout \u00e0 l’\u0153uvre.
Demain matin, le proph\u00e8te Isa\u00efe va nous d\u00e9crire \u00e0 quoi ressemble publiquement l’amour, lorsque nous sommes enfin fid\u00e8les \u00e0 notre v\u00e9ritable nature:
\u00ab\u00c0 d\u00e9faire les cha\u00eenes de la m\u00e9chancet\u00e9, \u00e0 d\u00e9nouer les cordes du joug, \u00e0 partager notre pain avec celui qui a faim, \u00e0 accueillir les pauvres dans nos maisons, \u00e0 v\u00eatir ceux qui sont nus, \u00e0 ne pas ignorer nos proches. \u00bb
La tradition juive nous appelle \u00e0 reconna\u00eetre que l’amour et la joie demandent que nous agissions concr\u00e8tement. L\u2019\u0153uvre n’est jamais achev\u00e9e, mais la joie de ce jour consiste \u00e0 nous souvenir que l’amour est quelque chose qui d\u00e9pend de nous. Ce n’est pas seulement une r\u00e9ponse, ou un exc\u00e8s de dopamine dans notre cerveau, c’est aussi un choix!
C’est un choix que nous devons faire consciemment chaque jour ; c’est un choix qui doit se manifester \u00e0 travers nos actes, que ce soit vis-\u00e0-vis de nos voisins, de Dieu, des gens que nous ne connaissons pas, et particuli\u00e8rement de nous-m\u00eame. Pas seulement en ce jour de Kippour, ou m\u00eame de Tou BeAv, ou en de rares occasions lorsque nous dansons dans les vignes, mais tout le temps. Tous les jours.
La vie est trop pleine de b\u00e9n\u00e9dictions pour perdre son temps et son attention avec des substituts artificiels. Ce soir nous sommes ici pour aller au fond des choses.
Ce soir notre t\u00e2che est de vivre, de donner, de pardonner, de c\u00e9l\u00e9brer et de louer. En dernier ressort, ce sont les meilleures fa\u00e7ons d’exprimer l’amour en tant que b\u00e9n\u00e9diction la plus \u00e9lev\u00e9e qui soit dans la vie, et, ce faisant, nous ferons de notre propre vie une b\u00e9n\u00e9diction.
Et il n’y a pas de plus grande joie que cela !<\/p>\n\n\n\n
(Trad.Olivier Delasalle)<\/p>\n\n\n\n
Tizkou leChanim rabot, ne\u00eemot ve’tovot
\u00abPuissiez-vous tous jouir de nombreuses ann\u00e9es agr\u00e9ables et heureuses \u00bb!
Rabbin Tom Cohen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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